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    考點(diǎn)歸納(六):2021年成考專(zhuān)升本政治必考知識點(diǎn)

    文章來(lái)源: 新疆成考網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2021-10-21 16:09作者: admin瀏覽量: 101
    為幫助各位考生更高效的進(jìn)行成人高考專(zhuān)升本層次的備考,新疆成考網(wǎng)為各位考生總結了2021年成人高考政治科目需要考生了解的重要知識點(diǎn),本文主要介紹“社會(huì )存在發(fā)展的基礎”

      為幫助各位考生更高效的進(jìn)行成人高考專(zhuān)升本層次的備考,新疆成考網(wǎng)為各位考生總結了2021年成人高考政治科目需要考生了解的重要知識點(diǎn),本文主要介紹“社會(huì )存在發(fā)展的基礎”相關(guān)的考點(diǎn),希望能對各位考生有所幫助。

     

      社會(huì )存在發(fā)展的基礎

     

      地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式作為社會(huì )現象與社會(huì )生活的物質(zhì)方面,是人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生、存在與發(fā)展的必不可少的物質(zhì)前提和物質(zhì)基礎,并對人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在與發(fā)展起著(zhù)復雜的、深刻的作用,其中生產(chǎn)方式的作用具有決定的意義。

     

      1.地理環(huán)境及其在社會(huì )發(fā)展中的作用

     

      (1)地理環(huán)境

     

      地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和,包括陽(yáng)光、空氣、水、土地、動(dòng)植物、礦物等。地理環(huán)境亦稱(chēng)自然環(huán)境,所謂“自然”是指其相對于人類(lèi)的對象性、自在性,非人類(lèi)本身,所謂“環(huán)境”是指其與人類(lèi)之間的相關(guān)性、交互性,非大自然的全部。

     

      (2)地理環(huán)境在社會(huì )發(fā)展中的作用

     

      一方面,地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì )存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現在:

     

      第一,一定的地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì )存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎。人類(lèi)首先是生物,對于其賴(lài)以為生的自然環(huán)境,有著(zhù)非常復雜而嚴格的要求和高度的依賴(lài)。沒(méi)有一定的、適合人類(lèi)生存的陽(yáng)光、空氣、水、土地、動(dòng)植物、礦物等環(huán)境條件,人類(lèi)就不可能產(chǎn)生、存在,當然更不可能談到社會(huì )的發(fā)展。

     

      第二,地理環(huán)境的特點(diǎn)直接制約著(zhù)人與自然的關(guān)系,即制約著(zhù)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),從而制約著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展。人類(lèi)不僅生存于一定的自然環(huán)境之中,而且要通過(guò)改造自然的活動(dòng),從自然環(huán)境中獲得物質(zhì)生活資料,即從事生產(chǎn)。生產(chǎn)活動(dòng)所處理的是人與自然的關(guān)系,因此一定的自然環(huán)境的特點(diǎn),如自然資源的豐厚、多樣性、易開(kāi)發(fā)性等,對生產(chǎn)的類(lèi)型、布局、效率及生產(chǎn)發(fā)展的方向、速度、潛力、可持續性等有著(zhù)直接的制約作用。例如,人類(lèi)的農業(yè)文明基本上都誕生于土壤肥沃、灌溉便利的大河流域。

     

      另一方面,地理環(huán)境不是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現在:

     

      第一,地理環(huán)境不能直接決定社會(huì )制度的性質(zhì)。一種社會(huì )制度的性質(zhì)根本上是由這個(gè)社會(huì )的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的類(lèi)型決定的,地理環(huán)境不會(huì )起直接的決定作用。例如,地理環(huán)境相同的國家,社會(huì )制度的性質(zhì)可能是不同的,地理環(huán)境不同的國家,社會(huì )制度的性質(zhì)卻有可能是相同的;地理環(huán)境優(yōu)越的國家,社會(huì )制度未必先進(jìn),地理環(huán)境惡劣的國家,社會(huì )制度未必落后。

     

      第二,地理環(huán)境不能直接決定社會(huì )制度的變化。一種社會(huì )制度的變化根本上是由這個(gè)社會(huì )的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變革決定的,地理環(huán)境不會(huì )起直接的決定作用。例如,發(fā)生地震、海嘯等重大變化時(shí),社會(huì )制度未必會(huì )發(fā)生重大變化,地理環(huán)境沒(méi)有發(fā)生重大變化時(shí),社會(huì )制度卻可能發(fā)生劇烈的動(dòng)蕩甚至革命。

     

      (3)人類(lèi)社會(huì )與自然環(huán)境的和諧發(fā)展

     

      人類(lèi)社會(huì )與自然環(huán)境的關(guān)系是非常復雜的,絕非簡(jiǎn)單的索取與供給的關(guān)系。人類(lèi)在向自然索取必要的生活資料,大大提高了人類(lèi)生存質(zhì)量的同時(shí),由于過(guò)度的貪婪和揮霍,也造成了某些自然資源的枯竭,導致了社會(huì )發(fā)展的不可持續;人類(lèi)在改造自然,做了許多有利于改善自然環(huán)境工作的同時(shí),由于認識的膚淺和急功近利,也做了許多破壞環(huán)境、污染環(huán)境的事情,甚至造成了令人類(lèi)自食惡果的環(huán)境災難。凡此種種,可以統稱(chēng)為環(huán)境問(wèn)題。

     

      環(huán)境問(wèn)題并非始自今日。在古代,由于生產(chǎn)的范圍窄、規模小、深度淺、水平低,再加上科學(xué)技術(shù)不發(fā)達、人口稀少等,人類(lèi)的活動(dòng)對自然環(huán)境的影響還不顯著(zhù),所以環(huán)境問(wèn)題也就不被人們注意。但近代以來(lái),特別是工業(yè)革命以來(lái),生產(chǎn)的迅猛發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人口的快速膨脹等等,都使得環(huán)境的惡化日益加劇,并呈現出明顯加速趨勢,迫使人們不得不正視環(huán)境問(wèn)題。關(guān)于遏制全球氣候變暖趨勢的《京都議定書(shū)》的簽訂和哥本哈根會(huì )議的召開(kāi)及其引起的巨大反響,就是人們對環(huán)境問(wèn)題憂(yōu)心忡忡的集中體現。

     

      環(huán)境問(wèn)題說(shuō)到底是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。不能離開(kāi)人與自然的相互關(guān)系去孤立地靜止地看待社會(huì )的發(fā)展和環(huán)境的變化,而應該將其視為一個(gè)存在著(zhù)復雜規律與動(dòng)態(tài)平衡的巨大系統一生態(tài)。我們既要反對傳統的人類(lèi)中心主義,為了局部的、短期的利益,便毫無(wú)顧忌地掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài),也要反對走向另一個(gè)極端,詛咒技術(shù)、放棄發(fā)展、剝奪發(fā)展中國家的人民謀求發(fā)展的權利。我們應該倡導的是人與自然的和諧發(fā)展,把生態(tài)環(huán)境的保護與經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展有機地統一起來(lái),實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展。

     

      2.人口因素及其在社會(huì )發(fā)展中的作用

     

      (1)人口因素

     

      人口因素是指作為物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的主體的人們的總和,包括人口的數量、質(zhì)量、密度、構成、分布、增減、遷徙等。

     

      (2)人口因素在社會(huì )發(fā)展中的作用一方面,人口因素是人類(lèi)社會(huì )存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現在:

     

      第一,一定的人口因素是人類(lèi)社會(huì )存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎。人是社會(huì )的主體,沒(méi)有一定數量和質(zhì)量的人口,就形成不了人類(lèi)社會(huì ),更談不上人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。例如,因災害、戰爭、疾病等原因導致人口數量急劇下降,無(wú)法維持人口再生產(chǎn),最終導致某種文明湮滅的事情,在歷史上屢見(jiàn)不鮮。而通過(guò)戰爭掠奪人口、向人口稀疏的地方移民等也都曾是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重要手段。

     

      第二,人口因素的狀況直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),從而制約著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展。人既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的生產(chǎn)者,又是物質(zhì)資料生產(chǎn)的消費者,所以人口因素的狀況必定會(huì )直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),從而制約著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展。例如,就人口數量和質(zhì)量而言,在生產(chǎn)力以及教育、科技不發(fā)達的時(shí)代和地方,生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠勞動(dòng)力的數量,人口數量的增加就意味著(zhù)勞動(dòng)力的增加,而勞動(dòng)力的增加就意味著(zhù)財富創(chuàng )造者以及財富的增加,所以就會(huì )出現“多子多福”的觀(guān)念,出現“越窮越生”的現象。反之,在生產(chǎn)力以及教育、科技比較發(fā)達的時(shí)代和地方,生產(chǎn)的發(fā)展更多依賴(lài)勞動(dòng)者的質(zhì)量。在這種情況下,人作為物質(zhì)資料消費者,其生存成本不會(huì )減少,但作為物質(zhì)資料的生產(chǎn)者,其教育開(kāi)發(fā)成本卻大大增加,因此人口數量過(guò)多,反而會(huì )對社會(huì )的發(fā)展帶來(lái)壓力,所以就會(huì )出現越是近現代,生育率越低,越是發(fā)達地區,生育率越低的現象。

     

      另一方面,人口因素不是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現在:

     

      第一,人口狀況不能直接決定社會(huì )制度盼性質(zhì)。決定一個(gè)社會(huì )制度性質(zhì)的是這個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)方式,而不是它的人口狀況。因為一個(gè)社會(huì )的人口狀況,與這個(gè)社會(huì )制度的性質(zhì)并無(wú)本質(zhì)的聯(lián)系。例如,人口狀況相同的國家,社會(huì )制度的性質(zhì)可能不同;而人口狀況不同的國家,社會(huì )制度的性質(zhì)又可能是相同的。

     

      第二,人口狀況不能直接決定社會(huì )制度的變化。社會(huì )制度的變化從根本上說(shuō)是由這個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)力發(fā)展導致生產(chǎn)關(guān)系的變革而引起的,決定社會(huì )制度更替的是社會(huì )的生產(chǎn)方式。例如,在人類(lèi)歷史上.社會(huì )制度的根本變化與人口因素的重大變化之間并無(wú)必然關(guān)系。社會(huì )制度發(fā)生根本變化的期間和地方,人口狀況未必發(fā)生重大變化,而人口狀況發(fā)生重大變化的期間和地方,社會(huì )制度也未必發(fā)生根本變化。

     

      (3)人口因素與計劃生育

     

      人類(lèi)社會(huì )要存在和發(fā)展就要維持兩種最基本的生產(chǎn),一種是物質(zhì)資料的生產(chǎn),一種是人自身的生產(chǎn),即人口的生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)的內容不同,形式不同,規律也不同,但這兩種生產(chǎn)的主體都是人,目的也是人,所以是密不可分的,必須相互適應,否則必定會(huì )相互干擾,從而最終影響整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。

     

      人類(lèi)很早就注意到人口問(wèn)題及其對社會(huì )發(fā)展的影響。“不孝有三,無(wú)后為大”,“同姓相親,其生不蕃”等觀(guān)念就代表了中國古人從社會(huì )的、科學(xué)的等角度對人口數量、質(zhì)量問(wèn)題的認識??偟膩?lái)說(shuō),從原始社會(huì )到整個(gè)農業(yè)社會(huì ),人們對人口問(wèn)題大多從積極的一面去認識,傾向于“多子多福”。正如我們前面所分析的,這與那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力及科學(xué)的發(fā)展水平等有關(guān)。但工業(yè)革命以來(lái),隨著(zhù)機器的普遍使用和生產(chǎn)效率的不斷提高,社會(huì )對勞動(dòng)力質(zhì)量的要求越來(lái)越高于對勞動(dòng)力數量的要求,于是人們開(kāi)始從消極的一面去認識人口問(wèn)題。一些比較極端的學(xué)者和政治家們幾乎把人類(lèi)的一切不幸都歸罪于“人口過(guò)剩”,甚至主張用戰爭、種族滅絕等反人類(lèi)的手段解決人口問(wèn)題。這些認識都是簡(jiǎn)單、片面和不科學(xué)的。我們知道,人口因素與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的正相關(guān)或負相關(guān)關(guān)系,不能離開(kāi)社會(huì )發(fā)展所可能提供的資源負荷和物質(zhì)基礎以及社會(huì )發(fā)展的實(shí)際需要去孤立地、片面地、抽象地看待人口問(wèn)題。例如,中國比較多的人口一方面造成了中國人均自然資源、社會(huì )資源占有率偏低等問(wèn)題,使我們背負著(zhù)沉重的“人口包袱”,另一方面也為中國的現代化提供了大量?jì)?yōu)質(zhì)而廉價(jià)的勞動(dòng)力和巨大的消費市場(chǎng),使我們享受了“人口紅利”。西歐一些發(fā)達國家過(guò)低的生育率一方面推動(dòng)他們高度重視發(fā)展教育和科技,更多地通過(guò)提高勞動(dòng)效率來(lái)推動(dòng)社會(huì )發(fā)展,另一方面也造成了人口結構“老齡化”嚴重,社會(huì )福利體系不堪重負等社會(huì )問(wèn)題。

     

      認識和解決人口問(wèn)題也要一切從實(shí)際出發(fā),不能簡(jiǎn)單地說(shuō)人口是多好還是少好,生育率是高好還是低好。人口政策的制定和調整必須與當時(shí)當地的社會(huì )發(fā)展相適應。今天,我們對經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展規律有了越來(lái)越豐富和深刻的認識,并在此基礎上產(chǎn)生了很多行之有效的計劃和調控手段。與此相應,在人口問(wèn)題上完全的放任態(tài)度和自發(fā)狀態(tài)也應該而且必須有所改變。當人類(lèi)社會(huì )不僅可以把握物質(zhì)資料的生產(chǎn),也可以有效地把握人口的生產(chǎn)的時(shí)候,人類(lèi)才可以真正把握自己的命運。

     

      3.生產(chǎn)方式及其在社會(huì )發(fā)展中的作用

     

      (1)生產(chǎn)方式

     

      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,簡(jiǎn)稱(chēng)生產(chǎn)方式,是指人類(lèi)改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的方式,它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面,是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內容,體現著(zhù)生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式,體現著(zhù)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。

     

      (2)生產(chǎn)方式在社會(huì )發(fā)展中的作用

     

      馬克思說(shuō):“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著(zhù)整個(gè)社會(huì )生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”①這就是說(shuō),在物質(zhì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì )生活中,社會(huì )的物質(zhì)生活具有決定的意義;而在地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等全部社會(huì )物質(zhì)生活中,生產(chǎn)方式又具有決定的意義。因此,在影響社會(huì )歷史發(fā)展的各種要素中,起著(zhù)最終的決定性作用的是生產(chǎn)方式。這是歷史唯物主義的一條重要基本原理。

     

      生產(chǎn)方式對社會(huì )歷史發(fā)展的決定作用具體表現在以下幾方面:

     

      第一,生產(chǎn)方式?jīng)Q定著(zhù)社會(huì )的產(chǎn)生。生產(chǎn)方式即勞動(dòng)方式,人類(lèi)在勞動(dòng)中不可避免地要結成一定的物質(zhì)關(guān)系或經(jīng)濟關(guān)系,亦稱(chēng)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構成了社會(huì )的經(jīng)濟基礎,在這個(gè)基礎上形成了人與人之間一定的政治的和思想的社會(huì )關(guān)系,亦稱(chēng)上層建筑。經(jīng)濟基礎和上層建筑的統一囊括了人與人的一切社會(huì )關(guān)系,構成了整個(gè)社會(huì )。由此可見(jiàn),一定方式的生產(chǎn)勞動(dòng)不僅把動(dòng)物改造成了人,還讓人結成了社會(huì )。

     

      第二,生產(chǎn)方式?jīng)Q定著(zhù)社會(huì )的存在。人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系是多種多樣的,一般可分為物質(zhì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神活動(dòng),其中政治活動(dòng)和精神活動(dòng)尤其復雜多樣,形成了社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系的多樣性。但社會(huì )活動(dòng)無(wú)論怎樣復雜,都必須有一個(gè)簡(jiǎn)單的,卻是必要的前提,就是人首先要活著(zhù),然后才能從事其他活動(dòng),而人活下去所需要的一切生活資料都只有通過(guò)一定方式的生產(chǎn)勞動(dòng)才能產(chǎn)生出來(lái)。

     

      第三,生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì )制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì ),無(wú)論政治制度的性質(zhì),還是意識形態(tài)的性質(zhì),根本上都是由那個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定的,而一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟制度就是那個(gè)社會(huì )生產(chǎn)方式中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。所以可以說(shuō),有什么樣的生產(chǎn)方式,就會(huì )有什么樣性質(zhì)的社會(huì )制度。

     

      第四,生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì )制度的變化。在社會(huì )的發(fā)展中,生產(chǎn)力總是不停地進(jìn)步的。當生產(chǎn)關(guān)系不能適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí),生產(chǎn)關(guān)系就會(huì )進(jìn)行某些量變水平的調整,這種調整是在原有生產(chǎn)方式內部進(jìn)行的,稱(chēng)為社會(huì )改良或改革。當生產(chǎn)關(guān)系無(wú)論怎樣改良或改革都不能適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí),生產(chǎn)關(guān)系就會(huì )進(jìn)行某些質(zhì)變水平的改變,這種改變是以新的生產(chǎn)方式取代原有的生產(chǎn)方式,稱(chēng)為社會(huì )革命。所以,一種社會(huì )制度的變化,無(wú)論是量變,還是質(zhì)變,無(wú)論是經(jīng)濟制度的變化,還是包括經(jīng)濟、政治、思想等在內的整個(gè)社會(huì )制度的變化,最終都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的?! 〉谖?,生產(chǎn)方式?jīng)Q定地理環(huán)境和人口因素對社會(huì )發(fā)展影響作用的性質(zhì)、方式和大小。如前所述,地理環(huán)境和人口因素都對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)重要的影響作用,但這種作用不是直接的決定作用,而是通過(guò)與生產(chǎn)方式的結合才得以間接地實(shí)現的。例如,一條流動(dòng)著(zhù)的河流,就其本身而言,只是遵循自然規律在流動(dòng)而已,無(wú)所謂好壞,只有與一定生產(chǎn)方式相聯(lián)系時(shí),我們才能區分“水災”與“水利”??梢?jiàn)同樣的地理環(huán)境,對社會(huì )發(fā)展的實(shí)際作用取決于生產(chǎn)方式。又如,同樣的人口數量在此生產(chǎn)方式中可能是不足的,在彼生產(chǎn)方式中可能是過(guò)剩的,同樣的人口質(zhì)量在此生產(chǎn)方式中可能是高的,在彼生產(chǎn)方式中可能是低的??梢?jiàn)同樣的人口因素,對社會(huì )發(fā)展的實(shí)際作用也取決于生產(chǎn)方式。

     

      新疆成考網(wǎng)溫馨提示:2021年成人高考專(zhuān)升本政治的考試時(shí)間為10月24日上午,考試時(shí)間為150分鐘,總分為150分,希望各位考生都能取得理想的成績(jì)。

     

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